모세의 얼굴에 나타난 광채

모세의 얼굴에 나타난 광채 (출34:29-35) 금송아지를 만들어 우상을 섬기는 이스라엘 백성들, 하나님께서 주신 두 돌판에 새겨진 언약판을 들고 내려오던 모세는 산 아래서 벌어지는 우상숭배의 광란하는 소리를 듣고 그 노를 참지 못하여 산 아래로 돌판을 던지어 그 돌판은 깨어져 버린다. 하나님이 친히 만드시고 친히 쓰신 돌판 ! 하나님이 언약을 주시는 순간에 이스라엘은 언약을 깨는 행위를 하고 있었던 셈이다. 어쩌면 우리의 모습을 적나라하게 보여 주는 장면처럼 오버랩 되어 나타난다. 우리의 죄를 위해 십자가를 지시고 고통 당하는그 순간에 예수를 배반하고 도망하는 제자들의 모습처럼………… 그러한 모세에게 하나님은 다시금 부르시고 그들을 위해 새로운 언약판을 주시기로 작정한다. 흥미로운 것은 이번에는 그 돌판을 모세가 깍아서 만들었다는 점이다. 성전의 모퉁이돌 되신 그리스도께서 십자에서 그 몸이 깨어지셨던것처럼, 하나님의 새로운 언약은 우리의 죄로 인해서 깨어진 그리스도몸, 모통이돌 되신 그 돌판위에 언약을 새기셨던 것처럼 말이다. 모세는 여호와와 함께 사십 일 사십 야를 산에서 있으면서 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니 하였던 것이다. 그 때 여호와께서는 언약의 말씀 곧 십계명을 그 판들에 기록하였다고 말씀 하신다. (출34:28) 모세의 이 장면은 예수님이 산에 오르시어 사십일 동안 금식을 하시며 아버지 하나님과 함께 교제 하시는 장면과 흡사한 모습을 지닌다. 다만 차이가 있다면 모세는 장차 오실 그리스도의 그림자요 모형으로 나타나고 있다는 점 일 것이다. 40일간의 차단된 시간 그 시간 속에서 모세는 과연 하나님을 어떻게 뵈었을 까? 왜 하나님은 모세에게만 그런 특별한 시간과 경험을 허락하신 것일까? 아마도 모세의 당돌한 기도를 주의해 볼 필요가 있는 듯 하다. 모세는 출33:18에 “ 원하건대 주의 영광을 내게 보이소서 ..” 라고 기도한다. 모세의 간절한 열망은 더 큰 능력이나 권세, 지혜도 아니었고 그의 간절한 열망한 여호와의 영광을 보는 것이었다. 이것이야 말로 진정한 예배자의 기도가 아닌가? 모세는 자신의 위치와 신분을 깨달았다. 에덴동산에서 아담과 하와가 놓치어 버린 인간의 참 된 위치와 신분이 무엇인지를 너무나도 잘 간파 한 것인지도 모르겠다. 자신의 영광이 아니라 여호와의 영광을 구함으로서 그는 인간은 예배자로서 그 분 앞에 서 있을 때 비로서 영광스러운 존재가 될 수 있는 비밀을 깨달은 듯 하다. 모세가 돌판을 받아 들고 산에서 내려올 때 사람들은 모세에게 일어난 일을 보고 놀라기 시작한다. 29절에 보니 “ 모세는 자기가 여호와와 말하였으므로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라…” 모세의 얼굴에 나타난 광채의 빛은 모세에게서 난 것이 아니라 여호와의 말씀으로 말미암은 투영 되어지는 영광이었던 것이다. 그리고 그는 자신의 얼굴에 나는 광채를 알지 못하였다고 말한다. 오늘날 우리 그리스도인들 가운데도 얼마나 많은 이들이 자신의 영광을 구하고 그를 위해 일하고 있는가? 이것은 광명한 천사로 가장한 최초의 속이는자 사단이 끊임없이 구하였던 원초적인 죄가 아니었던가? 사역자에게서 빠지기 쉬운 함정이요 만일 우리가 영적인 지도자이면 일수록 더 깊은 유혹가운데 우리가 빠질 수 있음을 우리는 모세를 통해서 발견해야 할 것이다. 사람들이 자기의 얼굴에 나타난 광채 때문에 자신을 두려워하고 신비하게 여기는 것을 눈치챈 모세는 사람들을 만날 때 수건으로 얼굴을 가리웁니다. 막9:1-8 십자가로 가시기전 예수님은 엘리야와 모세를 만나 이야기하는 장면이 나옵니다. 베르로가 보니 예수님의 광채가 너무나 빛이 나서 도저히 눈을 뜰 수 없을 정도로 강렬한 영광이 예수님에게 드리워 있는 것을 보았습니다. 아니 예수님이 영광 자체이셨던 것입니다. 사람들은 예수님이 영광스러운 모습으로 변화 하였다고 말합니다. 어쩌면 모세에게는 그 말이 맞을지 모르겠습니다. 그러나 엄밀하게 말하면 예수님은 하나님 이십니다. 그러기 때문에 예수님은 영광 그 자체셨던 것입니다. 요1:14 “ 하나님 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하신 분” 이셨던 것입니다. 모세가 얼굴을 가리운 것은 그것은 율법을 상징하는 모세의 역할, 그리고 자신은 하나님의 영광을 반영하는(Reflection) 광채라는 사실을 모세는 너무나 잘 인식하고 있었던 것입니다. 사실 모세의 이 영광은 장차 우리 그리스도인들에게 다가오고 나타날 모습임을 성경은 우리에게 말하여 주고 있습니다. 롬8:18 바울은 “ 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다” 고후4:7 “,,우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 이루게 함이니…” 모세의 얼굴에 나타난 광채는 장차 성도들이 주님의 나라에 임할 때 진리되신 하나님을 뵙게 될 때 나타날 영광이라는 것입니다. 왜냐구요? “ 자기와 여호와와 말하였음으로 말미암아……” 여화와와 말한 것으로 인해 모세의 얼굴에 광채가 나타났다는 것입니다. 그것은 이땅의 성도들에게 진정한 예배의 본질이 무엇인지를 잘 가르쳐 주고 있다는 것입니다. 그것은 여호와의 말씀을 듣는 것입니다. 모노로그가 아니라 다이로그적인 예배 인 것입니다. 행13장에 보면 안디옥 교회는 예배 할 때에 성령의 음성을 듣습니다. 이사야가 예배 할때에 여호와의 영광을 보고 여호와의 음성을 듣습니다. “여호와의 영광을 내게 보여 주소서” 모세의 기도가 우리 마음속에 자리잡고 우리가 마음으로 주님 앞에 부르짖을 때에 우리에게 임하시는 여호와의 영광으로 말미암아 성도들의 얼굴에 광채가 나타나리라는 것을 우리에게 보여 주는 것입니다. 당신은 어떤 예배자 입니까?

안식일의 규례에 관하여

" 안식일에 대한 규례에 대하여....." 출 31:12-17 히브리 말로 안식이라는 단어 " Shabbat " 는 중단하다, 중지하다. 멈추다. 그리리고 쉬다 라는 의미를 지니고 있다. 창조의 이야기 가운데서 하나님은 일하시고 쉬셨다. 창 2:1-2 하나님의 창조의 일은 우연히 아니라 하나님의 계획 가운데 있었다. 그 분은 6일간 창조의 일을 하셨고 7일째 되는 날 온전한 쉼을 가지셨던 것을 보게 된다. 쉼의 날 이었던 제 7일은 우연이 아니고 하나님의 온전한 계획 가운데 있었던 것을 보게 되어 진다. 구약은 모세가 시내산에서 하나님으로 부터 "모세의 법" 즉 십계명을 받기 전까지는 안식일에 대한 규례는 법으로 지켜지지 않았다. 그러나 이미 성경은 모세가 계명을 받기 이전부터 하나님은 곳곳에서 이 안식일에 대한 말씀을 하셨던 것을 보게 된다. 노아를 통한 인류의 구원의 역사 뒤인 창 8:21 그리고 9:1-17 절에도 안식일에 대한 여호와의 말씀이 있었다는 것이다. 그리고 더 나아가 안식일은 메시아의 새로운 왕국에 대한 예언에서도 분명히 나타나고 있는 것을 보게 된다. 사 56:6-7 그리고 겔 44:24, 사 66:22-23 에서도 언급 되어 지는데 놀라운 것은 메시야의 왕국에 대한 예언은 항상 하나님의 율법과 연되되어져 있는데 안식일은 새로운 메시야의 왕국에서도 기억 되어 진다는 점이다. 겔 46:1,3, 아모스 8:5 에서도 동일하게 언급되어 지는 것을 보게 된다. 오늘 출 31장 12-17절에 나타난 모세에게 명하신 율법을 묵상하면서 주님이 깨닫게 해주신 하나의 영감은 바로 안식일이 이스라엘 백성에게 주신 율법일 뿐 만 아니라 이스라엘을 향한 이스라엘에 대한 하나의 정체성이었다는 것이었다. v12 .......너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이데 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인줄 너희가 알게 함이라. v17......이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 일곱째 날에 일을 마치고 쉬었음으니라 하라.... 이스라엘 백성들이 이 세상 가운데 주변의 이방인들과 함께 살면서 이들이 여호와께 속한 하나님의 백성임을 구분 짓게 하는 놀라운 표징은 사실은 바로 이들이 하나님이 쉬셨던 안식일을 거룩하게 지키는 것으로 상징적으로 구별되어졌다. 세상의 사람들이 7일을 쉴새없이 일하고 있을 때 이들은 6일이 지난 시점으로부터 그들이 일을 멈추고 하나님의 허락하신 안식 가운데 들어 간다는 것은 참으로 엄청난 신앙이 아닐 수 없는 것이다. 그러므로 이스라엘의 안식일은 여호와의 샬롬과 더불어 아주 중요한 개념으로 자리잡고 있었던 것을 보게 되어 진다. 놀라운 것은 예수님의 말씀의 대부분의 사역에 있어서도 주님의 말씀의 대부분이 바로 안식, peace and rest 였다는 사실이 놀랍다. 평안이 너희에게 있을 지어다. 부활하신 주님의 첫번째 메세지이다. 요19:30 '주님은 다 이루었다" 라고 말씀 하셨다. 이 말은 값을 다 지불하였다 라는 말씀 이시기도 하시지만 주님의 죽음후에 주님의 영혼은 하나님 아버지의 품안에서 안식하셨다. 마치 창세기에서 하나님이 6일동안 창조의 일을 다 마치셨던 것처럼 주님의 구속의 사역은 6일의 창조의 역사가 하나님의 계획 가운데 있으셨던 것처럼 주님의 십자가의 죽음을 통한 하나님의 역사의 완성은 하나님의 놀라운 계획 이셨다는 사실을 우리에게 말씀 하시는 것이다. 일을 마치기 전에는 우리에게 안식이 없다. 하나님 아버지가 그리 하셨던 것처럼 아들 예수 그리스도가 그리 하셨던 것처럼 우리가 여전히 우리의 구원을 위해 내가 무엇인가를 하고 있다면 우리는 안식할 수 없는 것이다. 히브리서 3장과 4장은 모세에게 주어진 율법과 안식에 대한 개념 약속을 이야기 하면서 모세에게 준 안식의 개념이 바로 예수 그리스도가 이루신 완벽한 구원의 완성과 이를 통하여 이루어지게 되는 영원한 안식에 대하여 말하고 있다는 점이다. " 이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는 도다 그가 말씀 하신 바와 같이 내가 노하여 맹세한 바와 같이 그들이 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나 세상을 창조할 때 부터 그 일이 이루어졌느니라, 제 칠일에 관하여는 어딘가에 이렇게 일렀으되 하나님은 제칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며 또 다시 거기에 그들이 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니 그러면 거기에 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음을 전함을 먼저 받은 자들은 순종하지 아니 하셨으므로 말미암아 들어가지 못하였으므로 , 오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘 이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 완고하게 하지 말라 하였나니......,,v9 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기의 일을 쉬심과 같이 그도 자기의 일을 쉬느니라.....(히4:3-13) 오늘 주님이 이스라엘 백성에게 하나님과의 영원한 언약의 표징을 안식일을 통하여 그들의 정체성을 삼으셨던 것처럼 오늘날 우리 그리스도인들이 세상 가운데서 하나님의 백성으로서의 정체성을 갖고 살아가는 유일한 언약의 표징은 바로 그리스도가 일을 마치신 그 구원의 역사 가운데서 주님이 하나님 안에서 안식 하심과 같이 우리는 그리스도 안에서 안식하는 일인 것이다. 쉼(Rest), 평강(Peace), 여화와의 샬롬이 우리 안에 이루어 질때 비로서 우리는 안식일을 거룩히 지키는 것이 아니라 안식일이 우리를 거룩하게 지키는 것이라는 사실을 깨닫게 되어 지는 것이다. 그러므로 예수그리스도가 전하는 복음의 기독교는 " 노력과 행위"의 종교가 아니라 구원의 완성과 쉼의 종교인 것이다. 만일 우리 안에 여전히 주님이 주시는 평강으로 우리를 다스리게 하지 못하고 무엇인가 끊임없이 구원을 이루기 위해 일하고 있다면 여전히 우리는 저 안식에 들어가지 못한 자가 되는 것이다. 안식은 다 이룬자가 누리는 날인 것이다. 안식은 내가 아니라 하나님이 이루신 다 마치신 일을 바라보고 그의 안식 안에서 내가 나의 일을 멈추고, 중단하고 그 분이 주신 은총 안에서 안식하는 것이다. 그렇다면 이스라엘 백성이 안식일을 지킴으로 거룩하여 지고 하나님의 백성이 되었다는 표지가 되었던 것처럼 오늘날 그리스도인들은 그리스도의 다 마치시고 온전히 이루신 그 일 안에서 안식하며 평강을 소유하게 될 때 그 평강이 우리를 거룩하게 만들고 우리가 이 세상 가운데서 하나님의 백성이라는 표지가 되어 살아 간다는 것이다. 당신은 안식하고 계십니까? 히브리서의 표현으로 라면 당신은 지금 안식 가운데

나보다 나를 잘 아시는 하나님

" 나보다 나를 잘 아시는 하나님 ?" 요즘 우리 시대에 나타나는 일반적 사회현상 가운데 하나는 교회나 종교그룹에 속한 사람들보다 더 많은 일반의 그룹들 가운데서 더 강한 "영성계발" 또는 "영성추구"의 현상이 나타 난다는 점이다. 전통적 기독교의 중심으로 자리 잡았던 유럽에서는 탈 기독교화된 서구인들의 " 진리를 향한 아니 더 정확히 표현 한다면 진리를 경험" 하기를 원하는 간절한 추구들이 " 비서구적, 비헬레니즘적인 동양철학과 신비주의"에서 찾으려는 진기한 현상들이 나타나고 있다. 티벳의 종교지도자인 "달라이 라마"의 설법을 듣기 위해 서구문명의 상징적인 보루인 미국과 유럽에서 수 만명의 사람들이 운집하는 기이한 현상도 오늘날의 시대가 물질문명이 아닌 "영성의 시대"에 왔다는 사실을 보여주는 좋...은 단편적 실례라 할 수 있을 것이다. 사람들이 추구하는 진정한 영성의 세계, 아니 기독교가 성서의 본질을 잃어 버리고 교의적인 기독교로 머무르며 생명의 본질이 없는 문화와 교회의 전통으로 변질해 가고 있는 동안, 사람들은 생명의 본질이 빠진 하나의 도그마틱한 때로는 독선적이고 배타적이기도 해 보이는 전통화된 메세지에서가 아니라, 말씀의 현존이 있는 진정한 영성의 경험을 그토록 목말라 하고 추구 하고 있는지도 모르겠다.사도들이 전한 복음의 진리와 오늘날 교회가 외치는 진리가 동일한 것이라면 우리는 초대 그리스도인들이 진리안에서 경험하는 강력한 하나님의 임재와 현존을 잃어 버린채 살아 있다고 하나 실상은 죽은 자" 라고 진단한 성령의 음성을 바로 오늘날 우리의 모습이라고 바라 보아야만 하는 것일까.......? 바울은 살전1:5 절에서 " 우리 복음이 너희에게 말로만 이른 것이 아니라 또한 능력과 성령과 큰 확신으로 된 것임이라..." 라고 말한다. " 능력과 성령" 그것은 오순절 사건이후 사도들, 주의 제자들이 증거하는 말씀 가운데 나타난 진리의 체험, 하나님의 임재, 하나님의 현존을 경험하는 생명력 있는 신앙의 고백 안에 있었던 교회의 상징이자 표지 였었던 것이다. 오늘날 사람들이 추구하는 영성에도 그들이 갖는 궁극적인 질문과 더불어 시작되어 진다. " 나는 누구인가? 나는 왜 지금 이곳에 살고 있는가? 두가지 존재론적인 질문이다. 놀라운 것은 우리가 존재론적인 질문에 대한 응답을 찾을 때 비로서 우리는 영적인 세계에 맞닺게 되어지고 살아 있는 창조주 하나님의 현존과 임재를 경험하게 된다는 사실이다. " 너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라 "(렘29:13)모세가 하나님을 만날때 당신을 누구라고 말해야 하나요? 라는 질문 앞에 하나님은 나는 스스로 있는 자니라"(출 3:14) 라고 말씀 하신다. 모세는 자신을 부르는 하나님께" 내가 여기 있나이다"(출3:4) 라고 고백한다. 하나님이 누구인가? 에 대한 질문에 대한 가장 정확안 응답은 " 내가 나의 현존 가운데서 내가 누구인가?" 라는 가장 근원적인 질문을 하게 될때 출발하게 되어진다. 하나님의 동산에서 스스로 지혜를 구하였던 인간이 오히려 잃어 버렸던 "나의 진정한 모습"을 정직하게 바라보고 자신의 어두운 구석을 바라보게 될 때 비로서 우리는 하나님의 은총이 필요하다는 사실을 깨 닫게 되어지고 그 은총은 우리를 진리 가운데로 이끌어 주는 것이다. 예수님은 우리에게 "진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라" (요8:32) 고 말씀 하셨다. 인간이 추구하는 진정한 영성의 추구는 본질적인 진리안에 감추어져 있고 이 진리를 깨닫는 순간에 인간은 비로서 우리가 잃어 버리고 그럼으로 우리가 갖혀 있던 우리를 가리우는(Blind to the truth) 어움으로 부터 자유케 되어 지는 것이다. 수많은 현인들이 이 깨달음을 얻기 위하여 간절한 구도와 그들의 영성의 세계를 구축하여 왔다. 우리는 이제 " 오직 예수로만" 이라는 도그마틱한 진리가 아니라 오히려 궁극적으로 예수를 통하여 만" 이라는 새로은 길을 사람들에게 보여 주어야 할 것이다. " 진리를 알지니.......라고 말씀 하시던 그 하나님이 하나님의 현존의 모습으로 이땅에 오신 그리스도의 온전한 현존 안에서 나는 길이요 ...진리요...생명이니 ....(요14:6)" 라고 말씀 하시며 가장 본질적이고 궁극적인 진리의 기를 우리에게 보여 주시는 것이다. 빛이 비추이기 전에는 우리는 내가 어둠 가운데 있다는 사실을 자각하지 못한다. 어린시절 찢어진 문틈 사이로 빛이 비추어 들어올 때 얼마나 많은 먼지들이 내가 호흡하던 그 방안에 있었는지를 비로서 보게 되는 것처럼......우리는 우리의 마음의 지각안에 하나님의 거룩한 빛이 우리에게 비추이게 될때 비로서는 우리는 나의 추하고 어두운 모습들과 그리고 나에게 그 분의 은총이 없이는 우리에게는 소망이 없다는 사실을 깨닫게 되어 지는 것이다. 우리가 나의 절망의 끝 가운데 서 있을 때 비로서 그 끝에서 하나님의 은총을 보게 되고 그 은총을 통하여 주시는 나로부터의 구원(죄로 부터의 구원)을 경험하게 되고 비로서 우리는 나의 현존가운데서 하나님의 현존을 경험하게 되는 것이다. 기독교는 그것을 가장 황홀한 영적경험의 순간 이라고 말하고 우리는 그것을 "참된 예배" 라고 부르는 것이다. 구약의 성서인 이사야 6장을 읽노라면 우리는 이사야의 현존적 경험을 읽는다. " 화로다 내가 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성중에 거주 하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다"(사6:5)정직한 나의 현존을 만나는 경험이 없는 모든 영적인 체험과 " 나에 대한 앎" 은 기만이요 나를 더욱더 나로부터 분리시키는 혼돈스러움이요 결국은 인간은 그 지식과 앎을 인하여 파멸하게 되고 멸망하게 되어 지는 것이다. " 나는 누구인가" 정직하게 질문하고 반복하여 질문하라..........그 질문의 끝에서 당신은 비로서 영광스런 현존으로 항상 살 계시는 하나님의 임재를 경험하게 되어 질 것이다. " 그 깨달음의 순간 비로서 우리는 하나님의 은총을 경험하고 그 분이주시는 진정한 자유를 경험하게 되는 것이다. 재미난 이야기가 있다. 어느 사람이 자동차를 몰고 가다가 자동차가 고장이 나서 차를 길가에 세우고 문제를 해결하려고 땀을 흘리며 고치고 있었다. 그 때 고급 리무진을 탄 80쯤 되어 보이는 노인이 운전자에게 묻는다. " 무슨 일인가 젊은이 혹 도움이 필요한가?" 그러자 운전자는 노인을 보고 갖잫다는 듯이 아닙니다. 잠시 자동차를 손을 보고 있는 중입니다. 제가 해결 하지요? 라고 말하였다. 그리고 나서 3시간이 넘도록 이 운전자는 여전히 문제를 찾지 못하고 땀을 흘리고 있었다. 그런데 얼마후 노인이 일을 마치고 돌아 오는 길에 이 운전자를 다시 보았다. 그리고 창문을 열고 운전자에게 젊은이 도움이 필요함애기 하게나....무엇인 문제인가? 라고 친절하게 말하는 것이었다. 그러자 운전자는 여전히 빈정거리는 말투로 할아버지가 어떻게 도와 주실수 있는데요? 라고 말을 하였다. 그러자 이 노인은 차문을 열고 내리며 이 운전자에게 친절하게 웃으며 대답하는 것이 아닌가. 젊은이 나는 헨리 포드라고 하네....사실은 내가 이 차를 내가 만들었거든 그러니 내가 도움을 줄 수 있을 걸세 그리고 노인은 얼마 안되어 자동차를 고쳤고 다시 도움이 필요하면 언제든지 연락하게나 라고 말하는 것이 아닌가! " 오늘 내가 나를 찾는 진정한 영적 순례를 하고 있다면 바로 이 순간이야말로 나를 그 분의 형상으로 만드신 그 분앞에 돌아올 때 인 것이다. " 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 "(마11:28) 나보다 나를 더 잘 아는 그 분께 나를 보여줄 때 그 분은 나의 거울이 되어 줄 것이다

하나님의 뜻 을 돌이키는 기도

“하나님의 뜻을 바꾸는 기도“ (출32:7-14) - 참 된 지도자의 요건- 430년의 애굽으로부터의 억압을 끝내고 이스라엘을 이끌었던 위대한 해방자 모세, 모두가 그들이 섬기던 하나님의 이름조차 잊어 버리고 있었을 때 하나님을 대면하여 하나님의 영광을 보았던 사람, 하나님을 대리하여 모든 권능과 이적을 행함으로 절대적인 권위를 가졌던 지도자, 그들의 누나와 형들에게도 리더십을 발휘하던 그런 강력한 지도자 였다. 우리는 우리 모두가 생각하는 좋은 지도자, 훌륭한 지도자, 소위 말하는 “이상적인 지도자”에 대한 나름의 지도자론을 말한다. 그런 의미에서 그는 역사속에 존재하는 많은 지도자들 가운데 참으로 독보적인 지도자가 아닐 수 없다. 거기다가 강력한 이사와 기적을 행하는 초능력적인 권위와 권세까지 있었으니 그를 추종할 다른 지도자가 어디 있을까? 첫번째 그는 철저하게 자신의 소명을 운명적으로 인식한 소명의 지도자였다. 그의 생애가 한편의 드라라였고 그는 히브리인이면서 애굽왕 바로의 딸 공주의 아들로서 자라나고 강력한 왕위를 승계할 후계자의 자리에 있었지만 유모로 자기를 키워준 생모로부터 이스라엘을 구원하는 운명적인 보명을 듣고 자란다. 그의 소명의식은 어느날 자기 백성을 괴롭히는 애굽 병사를 쳐 죽이는 의협적인 거사(?)를 치름으로 서막을 올리지만 그의 기대와는 달리 그는 바로의 눈을 피해 살인자로 전락하여 미디안 광야로 도망하는 도망자의 신세가 된다. 사람들은 리더의 자질 가운데 가장 중요한 덕목을 비전, 소명의식이라고 말한다. 하지만 그의 비전-애굽을 구하는 일- 소명-자기백성을 구하는 일- 철저한 비전과 소명의식이 있었지만 이것이 모세를 위대한 지도자로 만들지 않는다. 두번째 그는 철저한 영적능력을 갖춘 소위 카리스마가 있었던 지도자였다. 고대의 위대한 제왕이나 강력한 지도자들에게 일상적인 사람들이 갖고 있지 않는 무엇인가 다른 초능력적인 요소들을 갖고 있었다. 그런데 모세는 하나님과의 일대일의 만남을 통해 바로로부터 이스라엘을 이끄는 순간부터 철저하게 하나님의 능력을 나타내는 카리스마가 강력한 초월적인 지도자의 요소를 갖고 있었다. 이스라엘 사람들에게는 애굽의 바로보다, 애굽의 술객들과 박사들 보다. 그리고 제사장들보다. 더 강력한 신적 권위를 갖춘 바로와 같은 위치에 올려 놓아도 될 만큼 그는 강력한 지도자 였던 것이다. 그러나 모세를 기록한 성경의 출애굽기를 읽으면서 나는 모세가 정말로 위대한 지도자 일수 밖에 없었던 주요한 요인을 발견하게 된다. 세번째로 그는 백성을 생명을 걸고 사랑하고 구하는 중재자, 중보자의 위치에 선 긍휼의 지도자였다. 이스라엘 백성들은 하나님과 언약을 맺는다. 그리고 모세는 그 언약의 증표로 하나님이 직접쓰신 계명을 받기 위해 하나님의 거룩한 산 이었던 시내산에 오른다. 그는 그곳에서 놀라운 하나님의 영광을 본다. 40일간의 긴 시간을 통해 그는 놀라운 하나님 경험을 하게 된다. 하나님은 두 돌판에 손수 이스라엘 백성에게 줄 돌판을 기록하신다. 그러나 그러는 와중에 산 아래에서는 모세가 없는 틈을 타 요동하는 백성들은 아론에게 요청을 해 하나님이 그토록 싫어하는 신상을 만들도록 요청한다. “ 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라…..출32:1) 그러자 아론은 백성들에게 금을 헌납하도록 하고 금을 녹여 금송아지상을 만들고 이를 이스라엘을 구원한 여호와라고 선포 한다. 철저한 영적인 배교요 하나님 앞에 가증한 행위가 아닐 수 없었다. 하나님은 이스라엘 백성들의 배교적 행위를 보시고 진노 하신다. 그리고 모세에게 내가 이스라엘 백성들을 진멸하고 모세 너로 더불어 다시 큰 민족을 일으키시겠다고 말씀 하신다. (출32:10) 얼마나 유혹적인 제안인가? 모세로 큰 민족 큰 나라를 만드시겠다니…….! 얼마나 많은 제국의 제왕들이 꿈꾸는 일인가? 자신의 이름으로 세워진 모세의 제국을 하나님이 보증하시고 만드시겠다는데………! 자신에 관하여 얼마나 원망이 많은 백성이었던가….? 순간마다 불평 불만이 가득하고 자신에 대하여 원망으로 가득한 이 백성들을 끝장내고 새로운 민족을 일으키시겠다니……노아의 이야기를 아브라함의 이야기를 아는 모세에게는 정말로 놀라운 축복이요 놀라운 약속이 아닌가….? 그런데 모세는 이 상황에서 놀라운 변론을 하나님과 더불어 하는 것을 보게 된다. 출32:11-14 절까지의 모세의 변론은 참으로 겸손한 지도자의 고백이요, 자신의 백성을 사랑하는 Compassion이 가득한 참된 지도자의 모습을 보게 되는 것이다. 오늘날 우리 지도자에게 필요한 참된 덕목이 아닐 까 생각한다. 오늘날 교회의 영적 지도자에게 필요한 가장 필요한 덕목이 아닐 까 생각되어진다. 그리고 그는 하나님 자신에게 조차도 그 분이 하셨던 최초의 언약을 기억하게 하며 여호와의 진노를 잠재우게 하는 놀라운 모세의 기도를 보게 되는 것이다. 하나님은 모세의 변론을 들으시고 자기의 뜻을 돌이키신다고 말한다. 하나님의 뜻을 돌이키는 기도! 수 많은 광야의 시간들 속에서 하나님을 알아가며 백성의 지도자로 부름을 받아 섬기던 모세는 비로서 하나님의 마음을 깨 닫는다. 그리고 왜 하나님이 자신을 부르셨는지? 무엇을 위해서 자신을 부르셨는지 말이다. 모세의 위대한 지도력의 비밀은 바로 이곳에서 나타난다. 그리고 오늘날 우리가 그토록 간절히 바라는 영적 지도자들의 진정한 모습이 아닐까 여겨진다. 하나님의 이름을 먼저 생각하는 지도자! 그리고 백성들의 안위를 먼저 생각하는 지도자 설령 그들이 우매 할지라도 말이다. 백성들의 죄를 가슴에 품고 자신의 이름을 생명책에서 지워 버리는 한이 있다 할지라도 이 백성을 멸하지 말라는 지도자의 참된 긍휼의 마음이 모세의 삶에서 나타나는 것이다. 리더가 성숙해야할 참된 모습이라 믿는다. 하나님의 뜻을 돌이키는 지도자 모세 ! 그는 실로 위대한 하나님의 종이었던 것이다.